第六百五十一章 九幽变故(2/2)

佛教以这说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生造了六回。

而佛教的因果回的说法是同时互存和异时互存关系，自然产生。

而酆都，那就是正儿八经九幽之城。

一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，有了行为造业，便有胎的意识。有胎之识便有现生之受胎，有受胎就形成、耳、鼻、、、意等六。

一开始大家还没有聚德事有多严重，只是认为有不法之徒在其中作妖，反正面地府里多的是。可是事在很短的时间就恶化了，鬼城里亡魂就像嗑了药一样，疯狂的攻击边灵魂。

总之回和九幽虽然在很多时候可以看作是一得，但是大多数时候，两者是没有什么必然联系的。

幽都平时和人界没有啥联系，并不想神仙一样留遍地的。

关于幽都的况，任何一个修士都能说门。

“幽都，地后土所治也。地幽冥，故称幽都。

这是开天辟以来从未有过之事。

自成一的幽都一直都很神秘，自古以来能够去到哪里的修士少之又少。

在《海经》中描述着这样的，“沙之东，黑之西，有朝云之国、司彘之国。”“沙之东，黑之间，有山名不死之山。”

但是酆都并不能代表九幽。

这就十八座地狱连在一起就是酆都。

九幽真正心的城市是幽都，那里住着的是九幽的原住民。

这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。

从山海经里来看，九幽十分的广袤，有朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生之。

虽然最后化戈为玉帛，丰都也不在是教专用而是无数亡魂等待投胎的地方。

酆都就是回的，而有幽都就像是天界的天一样，一个天上，一个地。

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在人界鬼城的事，已经在很短的时间里传到了九幽的酆都。

记忆断灭就等于灵魂的死亡，在这个世界上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想自杀，的确想忘却过去。

这里说的后土便是说的皇天后土。

灵魂在丰都九幽山，在山背后有二九一十八座地狱。世间万都要经过森罗殿的审判，才决定生死转，所以阎王殿称“森罗殿”，即“万象森罗”之意。

所以，佛教徒面临记忆断灭，灵魂死亡的悲剧。

世之后受外界各因缘而现善恶业力，善业的生天、人、阿修罗；恶业的生畜生、饿鬼、地狱。在十二因缘的辗转烦恼中，就是回的动力，六回必然而起，六回就此转无穷这就导致投生后，今生他和前生他互不认识，互不相，实质上是两个不同的人了。