第1355章 死神（上）(2/2)

“我之前跟你说过，乌鸦森林会叫这个名字，是传说有一位被称之为‘鸦后’的神秘存在曾经降临于此，而且那个传讯的神秘人也提到了‘女士’这个称呼。而据我所知，鸦后可不是什么自然神祇。”

但它确实存在，有一说法是影力量就来自影位面。

这并不常见，但也说明对方确实的离谱。

“我怀疑，她可能是某位神祇的牧师，这一从她提到神圣的森林可以看来，或许是个大的德鲁伊，那么她远程施法就可以利用盘旋在的乌鸦群，甚至是林中的任何一棵树作为媒介。”

事后，老师们把营地周围包括篝火都好好检查过，没有发现有遗留来任何可疑的东西。

既然鸦后是死神……

假设，这片乌鸦森林真的是某个神祇的‘神圣森林’，也就代表这里是某个神祇的圣地。

“虽然利用篝火作为媒介跟远的人传讯不算太离谱，但目前重新发展起来的法技术不到如此稳定的通讯，尤其是还有余力反击驱散的法术。”

看不到清晰的影像，也没有庐山真面目的时候，无法太准确的判断她的族。

这也是非常不可思议的地方，法术的程都有严格的限制，法这玩意儿，除非极为特殊的类型，否则哪怕是上古灵时期，法术程也就只有至多三十米。

教导主任最初以为是某邪恶生作怪，所以一开始手中的银光是驱逐术，这个法术不仅能把外域生踢回去，同样也能驱散外域生的力量。

“说来说去，这个鸦后到底是什么？”

影位面是比外域更难的特殊位面，它就像是夹在曹地府与世当中一个三不地带，像是正常位面的影。

觉不像是什么好人?

但如果这就就结论说是德鲁伊，倒是有早，如果在其他的什么森林中碰上类似的况，则不必多想，而这片乌鸦森林不一样。

想要远程施法，难度将成倍提升，而且远程施法也不能凭空想怎么搞就怎么搞，需要媒介。

“的况不太清楚，我分析这个鸦后可能是一个死神，曾有蓝妖跑去过影位面探查，找到过一些不太确定的报，所以我只知她或许存在于影位面，而不是和大多数死神一样都住在冥界。”

自然神祇这个神系的神明代表的就是自然本，当然会十分厌恶破坏生与死这一自然循环的不死生。

这显然跟奥术的理论相悖，但这世上奥术不过是法术的一，多算是如今应用范围最广的一。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

别忘了，除了法师们会用法术外，还有一群人靠定虔诚的信仰，依旧能使用法术。

所以第二个法术用的是解除法，这确实会对通讯造成烈的影响，所以她就被神秘人给反击了。

但驱逐术没用，除了双方实力差异大外，也很可能代表人家并非恶鬼之类的外域生，而是凡人位面的本地土著，影像和声音从功能上来说只是单纯的传递讯息。

只要牧师得到神明的许可，便可利用圣地的一切，相当于整个森林都是那个牧师的法。

“甚至，连鸦后是不是神，是不是真的存在这一都存在很大疑问，我从没有听说过有崇拜鸦后的教会，一个神祇不可能没有信徒和教会。但如果传讯的神秘人真的是鸦后的牧师，那就代表鸦后不是没有教会，而是规模太小，而且行动非常隐秘，就连我们白手协会都无法收集到更多的报。”

“一般而言，会现‘神圣森林’名词的神祇多半都是自然神祇，诸如橡树之父，森林女神梅莉凯，新芽女神西昂丽雅。而且从措辞上来看，她十分痛恨血鬼，且对把血鬼引来的人类也没有好，这跟自然神祇的教义相符，也跟大多数德鲁伊的理念相同。”

这一早在上古灵时期就已经证明过了，只是那里过于不适合生生存，有些类似无光之境的意思，除了本地的影生外，不存在任何生命，所以上古灵也就没有在影位面民。

型类似，但拥有一对尖耳朵的族一样很多，最典型的，妖之中便有不少，例如树之类的，层位面生与凡人混血的泰夫林同样也有，不过这个概率比较低，因为泰夫林除了耳朵外还有一对角。

如果说篝火是传讯法术的媒介，那她击退教导主任的法术又用的是什么媒介？

同时，因为凡人文明的扩大，经常会砍伐森林，破坏自然环境，这也让很多侍奉自然神祇的德鲁伊对其恶痛绝，一些古老的森林中都有激派的德鲁伊教团驻扎，他们会把任何破坏自然的生成，哪怕是活人也不例外。

像是在翻资料，赛莉那边传来沙沙的纸张翻动的声音：

加上能驱使乌鸦，从这几个方面来看，对方很可能是德鲁伊，而且还算是比较理智的德鲁伊，如果换特别激的教团，现在早就已经打起来了。