第55节(4/4)

的意境和心思。吕雉轻拂过苞，取一朵送中，后人提起她时从没有称呼名姓，而是说“女帝”……啊。因为是“她”。

史书中的女人没有名字留，是被男叙事有意淹没于纸堆人海，可女帝是仅此唯一的。甚至不用吐她的生平，只需要把书翻到这一页，就会让人为之战栗。

正因为这样的无二，天幕播放至今，唐之前的人都没能知晓她的份，就连提到的诗作也是登基后写就的。天意还是巧合？谁能知晓，谁也赌不了李姓皇帝的心思。天幕拨动许多，却从未给任何她不登临帝位的可能。

她必定走向，她必会达成。

安居大不易，然白居易。这等笑语怎好意思正儿八经说给天人听，白居易原本还打算写信调笑元九，放到这里只能伏案装忙。

装忙也没用，几日后他拆开书信，见元微之回信末尾闲闲一笔：“架上非无书，慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。”

……是自己之前懒怠事写的《慵不能》。白居易猜到他要说什么，还是看去。

“世人居大不易，然乐天午后恣寝，午时随事餐。孟曰，居天之广居，立天之正位，行天之大，是仁礼义之意。由此可见，天大，君之义，白乐天居之最易。”

【封建社会能接文化知识的大多还是社会上层，妃诗在女文学中也是重要组成。讲唐代女文学，初唐非常值得一提的是孙皇后的《游曲》。

上苑桃朝日明，兰闺艳妾动。井上新桃偷面，檐边柳学轻。什么人面桃杨柳腰，她偏要说是桃偷了女人的面，柳学习人的姿。多轻快，多明丽活泼，思也好丽也罢，很有齐梁之味的诗。

明朝人看了说不行，开国圣母咋能写这绮艳之诗，恐伤盛德啊。现代人看了说不行，整小论文，我们讨论讨论看这首诗究竟是不是孙皇后写的，好轻佻哦，端庄人设ooc了。怎么说呢，吃饱了撑的成天那么宽。

所谓的“贤后”和“大婆”本来也是后人为她附加的印象，逛个园怎么了，写首诗怎么了，人本来就是活生生的有思想有望的女。与其说德行人设，不如说这唯一存世的诗反而让人窥见沉静的波。

林何须远借问，众风旧有名。不用打听像谢韫一般的女在何，这样的风早被世人知晓了。这句诗怎么读怎么有小骄矜在里面，谢韫一样有林之风的女是谁呀——就是我呀！

游赋诗一首，已经鲜活得快从史书中跃，只把她框定在辅助位的学者除了崩人设也说不什么新见解。其实真要论这个，一个对政治有见解、对帝王多有言却没有被人说政的皇后才是耐人寻味的，困局消散于萌芽中。】

后世说什么欧欧西，李世民看了可兴了。

虽说他知观音婢的诗才不用他肯定就切实存在，仍欣悦不已。什么“贤后”什么“辅助”，人之人，难为的是贤德和助力吗？他这样的人，这样的能力，追求的只会是和他一致的人。

皇帝面几变，孙皇后从天摸到皇的，笑意，大唐胡服骑，乐宴歌舞，又怎是明人能知的。天幕说她鲜活倒有些令人意外，略有骄矜吗？世人当知她。

武皇轻叩印玺嗤笑。还真有人觉得孙皇后是个端庄的工……谁家端庄贤德的女郎会跟着造反？玄武门当日太宗授甲，后亲勉励，在李建成李元吉等人里估计是恶鬼一双。