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所以说，文学当然不可取代，人最开始接世界，本不懂什么政治变迁历史故事，沧海桑田，“唐”对我们来说只是朝代歌中的一个字。但“五、千金裘，呼儿将换酒，与尔同销万古愁”的诗却熟悉。

传统英雄叙事，不忘女面貌，争论，不一而足。

人对皇帝存在刻板印象， 当然也会对朝代有无法轻易改变的观。往细里看，唐朝的时候也不少，命运不幸的诗人能从安排队到海外， 多的是“时溅泪，恨别鸟惊心”式的悲苦。

政治上，现的是至今令人遥望的盛世， 后人追怀它并不是于对封建权力或帝王的迷恋，而是某对时代的“印象”——所谓汉，所谓盛唐。

【大唐在文学方面的传奇，在于它甚至不是一个以“文”为风气的时代。

贞观臣听着听着，从坐着到起，从桌边到殿外，最后脆舍了鞋在中到转，不知该如何倾吐心中快。天就更不必提，平日

没办法， 历史毕竟垂青于这个时代。文学上， 魏晋南北朝简直是剧变，人的人格、形式的多元、诗的制、声律的新变都在汉魏六朝的漫动中演，初立又暴死的隋朝完成不了合南北文风的任务，文人也还很生活化，没钻角尖写曲和寡的东西。

李白懒倚云边，听天幕讲到这里，举杯向月邀一壶新酒。千里万里外的安，李世民划破了纸，看着空中不断翻过的国度与朝代，呢喃一句大唐。

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明时，朱元璋与皇后正听人禀报保宁贞女韩氏相关。此女担忧战受害，乔装成男，被征军后七年未暴份，机缘巧合被亲人赎回方回女，堪称当代木兰。

仔细想来，大唐在我们概念中最开始是武德充沛，一日玄武门代代玄武门，兄弟请安息今天我登基，后来是政变，党争，国破山河在。文人读书，却没有后世养望的矜持，而是练剑，打球，他穷不穷就到旅游。

朱元璋听得难受，本朝市井间已有大量木兰故事传播，甚至有悍女人胜过男人的说法，谁知明玉珍麾能冒来个真的。

只要人类文明存在一天，盛世的月亮和酒就永远是我们共同的民族记忆。】

他在那儿喋喋不休谈论治军严谨，皇后没理睬朱元璋，垂眸想了片刻：“我想见见这位韩贞女。”

但于太多人来说，不谈象征与其他，木兰只是木兰，观者见其所信，丹心不问，只斩千秋。】

第89章 中外女文学5

【魏晋南北朝时期，女文学形象从神女、歌女、弃妇、思妇拓展笔记中的妒妇、才女、女巫，民间乐府则由相思唱到女将。

人总偏盛世，也偏盛世崩塌后的断残垣，可唐的灰烬都能烧哭昭陵的臣，这个朝代最有代表的帝王以钻木取火的姿态投世界，整个时代便迸火光。

【明朝文人看台阁不， 搞文学复古，称文必秦汉，诗必盛唐。秦汉之文在于其质朴刚健，说什么是什么， 不扯有的没的， 盛唐之诗要的是真实的神魂。这个主张当然有局限， 但也充分说明古代文人对盛唐诗的肯定。

清人写木兰那句“生男勿喜，生女勿悲酸”和原本历史轨迹上大明的朝天女相映，几乎成了个充满讽意的笑话。有些事指望皇帝不可能，但她总该些什么。

但很莫名， 人们提起这个朝代，最初浮上心的永远是闹喧嚣，安大连狭斜，青白七香车。

诗歌的殿堂中，醉倒着狂的酒神。

其实真要说起来，诗也不是只在大唐现。每个朝代都有写诗的文人，宋诗明清诗册一抓一大把，但再怎么夸，最超过的也就是赞“有盛唐之风”， 搞得好像后来所有人都铆足了劲争万年老二。

文学自觉的路迈过了，女诗人们将《玉台新咏》翻过，将文学批评的手稿收起，从吴声歌曲绮艳梁诗行过，来到中国古代文学史上最盛大的时代之一。】

举望明月，五千年的明月永远照彻安，也照彻属于它的文学。】