第53节(4/4)

秋音初篇》曾记载， 禹见涂山氏之女，女乃作歌，歌曰“候人兮猗”，意为等待思念之人， 据说是南音之始， 中国第一首诗。周公与召公于此采风， 将其编撰为《诗经》中的《周南》和《召南》，诗三百的味便传去。

诗言志，歌永言，上古的女创作大多对着广袤土地而歌，倾诉自悲喜， “志”自然是个的生活和。

永远是最动人的， 所以大家学《诗经》的时候经常抱有一很轻快愉悦的赏之心——学其他古诗古文， 可能需要逐字逐句赏析解读，分析时代背景，结合诗人悲剧命运，才能领会其中意，但诗三百不用。

只要把它摆来，读原字原句， 不需要任何的解读或修缮，所有人都能知到，它就是客观的、古雅明晰的呀。

简明之后， 咱们极繁主义的世界。汉赋，镂金错采啊，膏腴害骨啊， 曲终奏雅啊，现代人第一次遭受古代文青读的洗礼， 武帝陛是“坐观风俗，不兰台”了，汉文学生也是待诏金门读书读伤了。

而在汉朝，吕雉现了。就像我们之前讲过的那样，吕雉作为第一位临朝称制的皇后，历史意义无法估量。

后当权的这段时光，除了给儿刘盈造成大的神压力，给后世男人留永恒的ptsd，还为后来的太后们打了个样——先例在此，东汉幼儿园现六后临朝的况也就不奇怪了。

政治需要女人，自然也会促这一时期廷与贵族女的文化学习，比较有代表的就是唐山夫人和班婕妤这两位后妃的创作。

唐山夫人的《安世房中歌》改楚声赞颂君主德政，凭借“大海所归，贤愉愉民所怀”传世，人民如百川归海一样归向有德的君主，瞅瞅这话，哪个封建皇帝不听。

这样好听的话，选西汉宗庙祭祀bgm歌单是必然的，搞得后面明人评价都无可挑剔，说女人诗太过妖媚，但唐山尔雅古奥，“效庙大文自闺阁，使人渐服。”啧，夸女人还是贬女人呢这是。

而班婕妤的《怨歌行》则是君怀的团扇，团似明月的扇与裂帛之声便成了怨题材的经典。

万事万都有由，君主有“始皇帝”，诗歌自然也有本初的意向。像折柳送别，最开始于“昔我往矣，杨柳依依”，鲤鱼传递书信是汉乐府“客从远方来，遗我双鲤鱼”，自西汉后，秋扇见捐在无数诗人笔摇转，但所有风声与叹息的尽，站着一位女。】

团扇，团扇，人病来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量弦。苏轼随一句中调笑，取了半块馒逗弟弟：“读书读伤了，天幕听起来对汉赋怨念颇啊。”

孩提时接兄联句说“有客拥鼻，无人共吃馒”，成人许久还要被取笑。苏辙淡哼了声回应：“对后世学大概太过铺陈难懂了，兄写诗作文也小心些吧。”

他小心什么？苏轼摆摆手，优哉游哉躺，他写的东西怎么也算不上难懂，后人有什么可怨念的。