第十章 一纸万缗 下 (求推荐，求收藏）(2/2)

郭京、刘无忌和傅和尚同声惊呼，虽然武大郎展示来的“界画楼台”已经有宗师风范，但是吴善的却是人，由其善佛人。

“模仿画圣？”

而添改名款”、“割裂分装”和“临摹”三类伪造手法，都是少不了原本的。

吴所画人的衣带如被风拂，有迎风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。现在的武好古在这方面仍然功力不足，不过要把模特的衣服扒光了画人，那吴肯定是比不上武好古的……

“可是画什么呢？”武好古瞅着屋里眉目清秀的小和尚，“不如就先画个傅和尚看看吧！”

郭京、刘无忌和傅和尚不由得互相看了看，都暗自到心惊。他们本来以为武大郎会临摹几幅黄家富贵去卖钱。

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虽然另一世的武好古因为某些原因，没有在油画这条路上走太远，而是改行当了原画师，然而他的人绘画的功底却打得非常扎实。

傅和尚一愣，“画贫僧？”

而在这四大类书画造假方法中，难度最的毫无疑问就是“模仿”了。

“不信是吗？”武好古望满脸疑惑表的三人一笑，“那我就先画上一纸给三位鉴赏则个。”

武好古在另一世的艺术学院专修的是油画，而且还跟随过超写实油画的大师修过超写实主义油画，而人绘画则是油画的重之一。

此外，武大郎的这一生又苦练过源于吴的白描，这是他们武家祖传的绝活，武大郎被换魂前已经有了武宗元的五成功力。现在更是结合了两世绘画技艺，在白描人这方面，已经丝毫不弱于吴和武宗元了——呃，不是人像，而是人。

“画圣的画。”

“对，模仿画圣画人像。”

“割裂分装”则是将原画分割为数段，分装成数件独立作品。

和尚一惊，“啊，还要脱衣服？”

郎，”在这间屋中年纪最大的郭京问，“你想谁的画？”

“大郎，你手里有原本吗？”刘无忌突然想起个事儿。

“对，快快脱了僧袍，某家要写真！”

“没有原本，”武大郎的回答再次让郭京、刘无忌和傅和尚吃惊，“我打算模仿吴的真迹！”

临摹，则是用“临”或者“摹”的技法复制一幅作品，然后再旧、添名款，有时候还要添题跋——写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫“题”；写在后面的，叫“跋”，总称“题跋”。题跋还分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，后人的题跋。题跋和款一样，都是鉴别书画真伪的依据。

黄家富贵是标准的院画，市场是很大的，而且武好古家还藏了两幅真迹。有了真迹，临、摹都比较容易。以武好古的本事，应该能七八分“真”的画儿来。

其中“添改名款”是指在原有书画作品上动手脚，比如将“无名”（无款）变“有名”（落名家之款），或将“无名之款”（非名家）改为“有名之款”（名家）。

如果要比“写实”，也就是画得像，便是吴也比不上后世的超写实主义风格。

人也是中国古代绘画的一个重，在所谓的“画家十三科”中，就有佛菩萨相、玉帝君王相、金刚鬼神罗汉和宿世人等四科是画人的。不过真正擅人的画家却不是很多，从北宋初年至今，也就是赵光辅、武宗元、王诜、李公麟、李唐等为数不多的大家。

“甚底！？”

“不瞒三哥，”武大郎笑了起来，“好古拿手的就是画人像！”

只有“模仿”是不需要原本的，因为“模仿”实际上是一创造，是用名家的笔法和画风，创造一幅新的作品，然后再旧、添上名款和题跋，变成一幅古画。

“吴的画？”

书画造假是分成“添改名款”、“割裂分装”、“临摹”和“模仿”等四个大类的。

“大郎你说真的？”

“大郎，你真能画人？”郭京有些怀疑地问。

武好古认真地，“不须脱光，只脱个僧袍便可。”

而唐朝的吴一手白描人画，几乎就是一个难以超越的峰！以武大郎的曾祖父武宗元模仿吴数十年才练就的一手吴家样白描，也不一定能模仿画圣的人，何况功力尚浅的武大郎？