第两百八十五章 语不惊人死不休(2/2)

“相濡以沫不如相忘江湖，表面上指的是，实则用在其他地方也可以。比如人与天，相濡以沫，代表姻缘，姻缘既人，既礼教。后一句：不如相忘江湖。是说两人相濡以沫，却相厌到老，不如相忘于江湖，各自自由。江湖隐喻天。”南先生笑：“小友心思玲珑。”

这就是双灵之的平？经世之才？许多人失望的摇摇，将这件事定义为一场闹剧。也有人第一时间看向南先生，等待他的评价，但南先生沉默不语。

祖所著《藏》中第三卷第五章，原句是“天地不仁以万为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”

本来期待他语惊人的观众一阵失望，然后纷纷言反驳：

“为何？”南先生问了众人心中疑问。

南先生笑：“小友还有何见解，只继续。”

楚望舒无奈：“当年那位尊，一来，输给了当时的天大势。二来，他是不愿引用此句。”

楚望舒的一句话，让全场鸦雀无声。

南先生不置可否。

一莫名的酸楚和怅然浮上吃瓜群众心中，仿佛经历了一场刻骨而无奈的姻缘，让人缅怀，让人心酸，让人无奈。然后，是一难以言说的洒脱。与其相濡以沫，不如相忘于江湖。

的字：“相濡以沫，不如相忘江湖！”

明显不合理。

南先生眉一挑：“善！”

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不怪在场众人听不懂，因为生于忧患死于安乐，背后潜藏的，是儒家理念对人族的作用，绝不止字面意思。楚望舒的这句话，则是在反驳那潜藏的理念。南先生思考片刻，就意会到了。

楚望舒：“半句足矣。”

“此言有理，可并不足与反驳先贤名言，不够全面，我们不认同。”

“因为那位尊不认同后半句：圣人不仁以百姓为刍狗。”

刍狗是祭祀用的品，整句话的意思，天地无所谓仁慈，把世间万当成祭品一样平等视之，圣人无所谓仁慈，把百姓当成祭品一样平等视之。

四周嘘声又响了起来。

“天地不仁，以万为刍狗。”

这句话是当年李妙真对他说的，两人的分手宣告。

嘘声大作。

楚望舒善意一笑，南先生是说给吃瓜群众们听的，在为他正名。能成大儒的，都是心坦之辈，拥有定不移的理念，否则修不浩然正气。即是好事，也是坏事，比如某位大儒认定你的事是错的，那他会反对你，抨击你，固执到死。

楚望舒用藏中的这句话反驳，争锋相对，且更有理有据。

连南先生都不说话，看来这双灵之，答的不对嘴。南先生是经世大儒，淳厚温和，断然不会公然打击一名前途无量的后辈，所以他的沉默，其实已经是表态。

心思玲珑的人，已经懂了。不懂的人，一脸不明觉厉。

善？

楚望舒有成竹，见到因为南大儒一句话，齐刷刷看过来的人们，也是又期待又不服的模样，他，指尖迸剑气，格拉拉声响中，石粉飞扬，写一句话：

“大家别吵，听南先生说。”

相濡以沫，不如相忘江湖！

若是在其他场合，在场的读书人就要击掌，说一声：妙极！

相濡以沫，不如相忘江湖！

而“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，通篇弘扬的思想：人定胜天！并把天当假想敌。有一我命由我不由天的味。

南先生眸光一闪：“老夫没记错，后续还有一句：圣人不仁，以百姓为刍狗。为何不用？”

“就是就是，简直是词夺理，无法服众。”

但，此时此刻，为回答影上那句：生于忧患死于安乐。

起哄的人们愕然转，一脸懵的看着南先生。这意思是说，双灵之给了一个完答案？

楚浮玉起了一层疙瘩。

“这是藏里的名言，如果可以用作反驳之句，为何当年尊不用？”

观众们不同意，因为这是藏里的东西，正如他们所言，如果这句话有用，当年尊为何不引用？这面影，可是儒家乃至中州引以为傲的象征，他们为中州人士，与有荣焉，当然不愿意承认楚望舒的天地不仁。