第六百八十九章 就是这么小心眼！(2/2)

是无：其次，是无，是没有任何规定的存在：的超越，无限，决定了它与一切有形有质有时空位置的事不同。事都有确定的规定。却不同，它是无形无象，不备任何规定的。它是纯粹的虚无。

他说的每一次会洗都隐约符合世界的脉动！

当然他睁开可能会被吓死也说不定。

原：它在时间和空间上都是无限的。

经过了牡丹的手，她现在的务必及接近源。

它是那样古老，又与众不同，因此本就没有名字，也不能用通常的名称去指称它。不过为了表述它，不得不给它一个名字，叫，也可叫它为大。

但是假如此刻的他真开就会发现。

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夫有有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太极之上而不为，在六合之而不为，先天地生而不为久，於上古而不为老。这些都说明，本是它存在的源，它是最初又是最终的存在，在时间上说它是无限。

老说：有一样浑然一的东西，早於天地就存在。它空寂无声又没形质，它独立存决不衰竭，不断地循环运行永不止息。可以一切事的源。

正所谓有混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天母。

也就是衍生大的地方，只不过这一切都不被睡梦中杨明所熟知。

家先祖说：天的万都是从有生成的，但有却是从无生成的。他说的无，也就是。其它书中也往往用无、虚等等指称。总起来说，的本是无名，无形，无，是无，是虚。这就是。

无名，无形，无，是无，是虚杨明先在的生意就是这样的。

另一个家大师庄周也在《庄。大宗师》中说：是真实可以徵信的，却没有作为也没有形质，可以心传而不能授，可以获得它却不能见到它。它自己自己的本，没有天地以前，从来就存在著，它产生了鬼神和上帝，生成了天和地，它於太极之上却不算，在全空间之，却不算，先於天地存在却不算久远，自从上古就已有它却算不得老。

因为在他的房间里，两个人正在对峙！

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其不昧，绳绳兮不可名，复归於无。是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。这说明，是无形无象，人的官无法把握的。

《老》开宗明义第一章就说：，它无名，是天地的始祖。也就是意味著，本来没有名号。又说，看它不见，可称它为夷，听它不见，可称它为希，摸它不著，可称它为微。这三者，没办法追问究竟，所以它是一个混然的统一。它的上面没有光亮，面也不晦暗。它绵绵不绝，不可名状，仍然可以将它归结为无。这就叫没有形状的形状，没有的形象，它就是惚恍。