第49章 华夷之辨(2/2)

赵云太过低调，因此并无显赫名声。元嘉六年，暨公元429年，裴松之奉宋文帝之命，为《三国志》作注释，弥补原书之不足，较原书多三倍。其引用《云别传》，才使赵云这位文武兼的英才渐渐被世人所知。

甄良：“你可知我所一切，是为了什么？”

孔作《秋》，主张大一统，明华夷之辨。“华夷之辨”乃是据礼仪来区分，调华夷有别，夷不华。国学大师陈寅恪在研究南北朝的文化问题时，曾言：“汉人与胡人之别，在北朝时代文化较血统尤为重要。凡汉化之人即目为汉人，胡化之人即目为胡人，其血统如何，在所不论。”故而，赵谦所言，并无错误。

甄良冷笑：“炎黄？儒家祖述尧舜，何曾把炎黄放在里？若非家，又有谁会把自己当炎黄孙？孔的唯一对事，便是提‘华夷之辨’、‘尊王攘夷’。现在胡人残好杀，又怎会尊崇华夏文明？百年以来，胡人早已利用佛教，将北方文明毁得一二净。”

赵谦暗想：“我是赵云后人一事，只有师兄弟们知，看来翰墨门果然了。”便凛然：“正是。”

赵谦摇：“天统一的希望在北方，而不是南方。”

甄良：“我敬重赵云忠义无双，故而不愿杀你。”

甄良：“这是为何？”若是旁人如此说，甄良自是懒得理会，但他对赵谦调查颇详，知其从不妄言，虽言辞极少，但所言必中，故而因此纳闷，为何其如此一个臭未的少年，竟然如此定论，认为天统一只得由北向南。

甄良：“他们数典忘祖，效忠鲜卑，死不足惜。你们翰墨门以儒门正统自居，却甘愿对胡人卑躬屈膝，岂不有愧孔谆孟嘱？”

在自难保，又怎么报仇？”

甄良：“少侠此言是认贼作父吧？”

赵谦：“为何？”

不过此时赵云尚不名，甄良说其敬重赵云忠义无双，实难以使人信服。赵谦也并不相信，冷声：“甄堂主事无所不用其极，怎会敬重他人忠义无双？”

赵谦怒喝：“你抢劫赈灾银两，所杀之人，十有五六，乃为汉人。”

甄良：“要想恢复北方文明，辅助南方平定天，岂不是良策？”

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

甄良正：“五胡据中华，杀人屠城，手段残，中原大地白骨遍野，千里无烟爨之气，华夏无冠带之人。此仇怎可不报？”他似乎绪激动，声音也亢了些许。

赵谦不理会他，转对甄良：“敢问甄堂主，你们抢劫赈灾银两，为何留我一个活？”

甄良：“你是赵云后人吧？”

赵谦：“老有云：‘天地不仁，以万为刍狗。’天地万本无，遑论汉胡。中原之，无论汉胡，只要尊崇华夏文明，便均为炎黄孙。”

赵谦：“民为贵，社稷次之，君为轻。只要百姓安居乐业，端坐龙椅之人，是汉是胡，又有何区别？”

赵谦：“正因如此，才更应该恢复北方文明。”