第664章 焕然一新(2/2)

式。为天式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天谷。为天谷，常德乃足，复

人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（

【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况

其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。〖译文〗

状哉？以此。〖译文〗

全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗

故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡。〖译文〗

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【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不。其

有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法，法自然。〖译文〗

【第二十六章】重为轻，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zi）重。虽有荣观（guàn），燕超然，

【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，

未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众

【第十八章】大废，有仁义；慧智，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏，有忠臣。〖译文〗

开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救，故无弃，是谓袭明。故善人者，

【第十七章】太上，知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮

【第二十九章】将取天而为之，吾见其不得已。天神，不可为也。为者败之，执者失之。故或

公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天

于人乎？故从事于者，者同于，德者同于德，失者同于失。同于者，亦乐得之；同于德者，德

【第二十八章】知其雄，守其雌，为天溪。为天溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天

不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译文〗

【第二十一章】孔德之容，惟是从。之为，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有

亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。〖译文〗

dàn）兮其若海，飂（liu）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵(si)母。〖译文〗

归于朴。朴散则为，圣人用之则为官（zhǎng）。故大制不割。〖译文〗

乃，乃久，没（mo）不殆。〖译文〗

（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故。夫唯不争，故天莫能与之争。古之所谓曲则

。窈（yǎo）兮冥兮，其中有；其甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之

在也，曰余赘（zhui）行。或恶（wu）之，故有者不（chu）。〖译文〗

奈何万乘（shèng）之主，而以轻天？轻则失本，躁则失君。〖译文〗

【第二十五章】有混（hun）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天母。吾不知

【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其

【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiázhé)，善数（shu）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可

行或随，或歔（xu）或，或或羸（léi），或挫或隳（hui）。是以圣人去甚，去奢，去泰。〖译文〗

其名，字之曰，(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故大，天大，地大，王亦大。域中

【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天式。不自见