第三百六十四章吃着众生米，修着自己心(2/4)

幸好袁飞武修为也不算弱，跟在净慧后施施然而行，犹有余力。

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袁飞跟在其后，上打量这净慧和尚，脑中飞速的转动着，想要从些枝节之看这净慧和尚的门。但随后袁飞便放弃了这个念，原因无他，这净慧和尚单从衣着等等看来便和一个老农没有丝毫区别，尤其是那双草鞋之上满是微的泥渍，这山上已经四五日没有雨了，也只有田地里才有这般稀泥，只有这叫袁飞到有些疑惑，难这颠僧竟然还田不成？他还要吃饭？袁飞却还真不知佛家佛徒开了几识之后能够不必再以五谷为。

许久之后净慧开：“小，你这一修为驳杂不混无序，都是从那里修习而来？”

净慧和尚信步走菜地，拿起锄培了些土

以前有一位农夫看到药师佛托钵乞，农夫就问：“你这和尚，我们耕作从而获得粮，才有吃穿用度，你们不事劳作，怎么也想平白获得我们的？”

颠僧净慧在前走得飞快，几乎足尖一地面草叶便行去数丈，看上去还真有行云的觉。

净慧冷笑一声：“不尽不实，不过我也懒得去你修为如何得到的，你要修佛可是要从修起，起码要熟读佛经典籍数十年，还要心中有一枚灵窍才成，凭你现在的家修为你不觉得这乃是一条最笨之路么？我就不信，你除了佛家便找不到第二条路可走？”

远远看去这茅舍虽然简陋，但却还算净，屋舍之外有数亩薄田，着各谷类和蔬菜。

所以，看到佛徒耕地田几乎是不可能的，因为佛徒认为这是一件耽误时间耽误修行的事，是一浪费。

所以佛家认为自己修行自便是在耕作，他们认为自己耕作的目的是教化众生，为众生解开疑惑，以慈悲喜舍度生，便应该得到饮，理应受到供养，托钵而乞也丝毫不觉有什么不妥。

净慧一路无言，带着袁飞在山上兜兜转转一刻钟之后来到了一间茅舍之前。

丹中期的修为，毕竟佛家修行最是艰苦，少有投机的门径，不似两家那般境神速，佛徒们每一识修为的开启都是以苦功磨来的，没有足够久的岁月研佛法开悟心，很难修得佛果。不知这净慧和尚究竟修为如何，

这不是佛法修为而是单纯的武修为。

说着当先便走，边走边举起黄葫芦了两劣酒。

袁飞略微一叹：“实不相瞒，在确实有数条门径可以继续修行法，但这些门径后面都不是清净之路，皆要在杂事之中荒废，不是争斗便是尔诈，稍有不慎便是死消，只有佛门才算是清净之地，重修佛法看似愚蠢，但却说不定乃是一条捷径，况且师弟也并非一时兴起才有这般作为，师弟不才也曾熟读了四五本典籍，对佛法有了些开悟才定决心踏佛门。”

净慧和尚看袁飞对那数亩田地心存疑惑便笑：“怎么？没见过和尚地么？”

袁飞了：“不但未见，还从未听过。”

净慧明显没将袁飞的这番言语当成真话来听，脏污得看不来本的袍袖一摆：“你随我来。”

袁飞心这和尚果然地，虽然地不过是一件不起的事，但在袁飞心中却惊奇不已，只要对佛家稍有所知的便知僧侣都是靠国家和善信供养的，或者托钵乞，或者端坐寺，总之乃是以善信为生，并不需亲自地耕，佛家还有个传说解释此事。

药师佛答：“你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善的，以为犁，驱使禅定的，而让它丰硕的福德智慧来。所以说我也在耕作。和你的耕作别无两样。”农夫听后很是喜，并供养药师佛饮。

袁飞知净慧会有此问，便答：“师兄，在原本乃是街边的乞儿，少时以扒窃为生，大后遇到不戒师父的遗泽得了些许传承好，随后便换了人生四周游，幸好我运气不错，一路走来机运不少，修行之上也算小有所成，但是修炼到今日今时的地步却再也难有寸，便想找个依托能够更一步，是以便想起了师父的师门佛家。”