第204章(2/2)

因此， 最后十招的剑招完全是拖累!

世界的天第一还是有金量的

钟灵秀隐约记得一些，但没在意。

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因此到来，还是只能吃吃喝喝睡睡玩玩，放平心态。

玄是玄，剑心通明是剑心通明，不可代替。

再次， 力小位卑的人书里没写

这或许就是许多人一江湖，就想成名的理由吧。

何况武学之中，奇是一回事，法本就是另一回事。

钟灵秀翻看了彼岸剑诀的最后十招， 立时明白为什么最后十招只有剑心通明才能使，因为《慈航剑典》中记载， 剑心通明的至境界就是无念胜有念， 无迹胜有迹。

地尼一边游历收徒，一边创《慈航剑典》，许多招式为求弟易懂能传，不得不有所舍弃。然而，有形的剑诀能够传，却必定有损无形的真意。

然以上， 暂时和钟灵秀无关。

钟灵秀连连：不错，恰如其分。

这就是常见的家养生之法，不同门派或有若差距，但本质上并无区别：吃饭睡觉，提供足够多的后天华(也就是营养)，淬炼华为真气(武学门)，有真气就有力，有力就会变，也就是素质变好，固本培元，从而抗打抗摔，延年益寿。

人活着就会对世界产生或多或少的影响， 慈航静斋的弟是正代表， 又都是难得一见的人，武功也，影响范围肯定更大、更远。

对，是真元，这里不得不提胎的特殊之。

《慈航剑典》所说，就是天有其时，地有其材，人有其治，夫是之谓能参盈天地之间者唯万天之自然者，天之万皆于机，皆于机全是家常见的天人关系的探讨。

首先， 他们都是异恋。

可问题来了。

相比于肺的特殊，胃还是老样，消化掉后产生后天之华，炼化气，产生的是乎乎的真气。气生后运作周天，在不同的节气通过五脏化为不同属的气，循环往复，滋养。

真元是生命本源，理论上说，只要生命本源充足，受伤也能快速愈合，耗空的真气也能迅速恢复，反之，一旦真元消耗过甚，伤势便难愈合，人也容易疲惫衰老。

不到剑心通明，只能看十招的累赘，无法真正取其华，彻底删减为一招，钟灵秀无法先学彼岸剑诀，反过来推演剑心通明，必须先修法。

求不来。

斋主说：我同历代斋主的想法一样， 最后十招剑诀不妨合为一招，就以第三十招之名止于彼岸冠之。

这样的日，一过就是三年。

从前吐纳，无论是鼻呼还是肤呼，都是通过肺完成，真气经脉行走周天，化为力沉在丹田。但肺仙化后，每次吐纳都能觉到金黄这里并非实指气凝结成，乃是日月华的代称，而甜津津的滋味是一通，因为大有裨益，故而觉甜。

碧秀心随手救的炮灰甲、慷慨解救的小乞丐肯定数不胜数， 且男女老少皆有，只是他们没有资格在故事里现。

这是她们的历练， 也是慈航静斋对付门的第一战，期间自然发生了很多事，产生了一些纠葛缘分， 直接影响江湖二三十年后的事。

还是得修。

最有价值的一句，也不过是以剑为心天地，云在青天在瓶。

应天地之说，玄即有此威能，可钟灵秀尝试开启奇施展彼岸剑诀的止于彼岸，不仅神负担极大，只能一招，也自觉并未发挥其百分之百的威力。

既然是无招胜有招，只一招就好，十招没意义。

其次，优秀的人总会被同样优秀的人引。

至于为啥被影响的都是位权重的男人，也好理解。

碧秀心和梵清惠山去了。

三年间，钟灵秀依旧修炼《慈航剑典》，这本就是结合佛两家的上乘武功，与九九原理相通，全然没有专修的滞涩，如常积累真元。

法怎么修?

华在运转周天后，逐渐化为真元。

斋主对她给予厚望， 希望她练成剑心通明， 但她卡住了

第160章 三年

唉，江湖不公平， 来来去去多少人， 大家永远只会看向耀的少数。