第199章(2/2)

斋主以指为剑，示范了前十招的剑法。

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转轻叹，她化作追逐飞鸟雀之人，在世间踽踽独行，不言不语，以守待攻，等到远天女散，佛音低唱，立即纵而去，聆听极乐之音，随后在袅袅梵音中升天，与天女一飞翔四海。

斋主知她骨非凡，却也没想过竟有这般境遇，良久方：炼谷化、练化气、炼气化神不必我再说了，化饮谷为气血，生丹田之真气，我便先教你剑诀吧。本派所学的剑法名为彼岸剑诀，共有三十式，历代斋主皆认为可再次简，可惜还未真正成功，我便先传你最简单的前十招。

钟灵秀思量：剑招不难，剑意才难，我还没有悟到彼岸的真意，至少要三到六个月的时间悟。

又一招烂漫的剑诀，视野回缩，她静默地收回剑光，自圆无缺，没有任何破绽，遗世而独立。

人的躯壳自脱离母后，吃喝拉撒睡都会对产生影响，营养不良，经脉就窄小脆弱，总是劳作或休息不当，经脉就会损伤，位亦然，大多数况，气都是半通不通，什么寒、血瘀、气滞都由此而来，习武后须以真气逐一打通，方才能使真气贮藏于各大窍。

慈航剑典对经脉的要求极，因此百日筑基之法，就是一个全面大扫除的行气之法，力求通达经脉，让真气畅快地行走到每个角落。

形象一比喻，普通人的经脉像城中村，到是狭窄的巷和淤的垃圾，那么，习武之人就是普通的城市路，大路通畅无阻，小路就不一定了，沿着蜿蜒的巷，一定会有死路、从未清理过的垃圾桶、破损的路面、消失无踪的井盖。

斋主收回了剑诀，笑：这就是彼岸剑诀。

钟灵秀亦读过这段经义，跟着往诵念：如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中。

光影明灭一刹。

勘破就得，堪不破就陷迷障，反而比其他武功更危险。

与其他人相比，这的经脉是才建的速公路，路面宽敞平坦，没有可能导致淤的红绿灯路，真气能够尽飙车撒。

烛火摇晃，投影在墙上的姿翩然若仙，唯有指尖一剑芒吞吐，令空气变得尖锐刺痛。

雕三曲后，她开辟两仪，九真气疗养暗伤，九真气滋气血，里里外外改造她的，与洗伐髓并无区别。此后数年，浑厚的力一直温养，与谷一供养发育成所需的养分，保养得极心。

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无论哪个世界，佛两家的武功都是名门正统，难在门，一旦登堂室就是康庄大，越往后越显威力，比如雕中的《全真心法》虽不如《九真经》厉害，可全真弟平稳定，天资一般也能混个二三手。

本里对筑基的记载，非常形象，问题是完全没有前面理通气脉，清血化瘀之类的描述，直接一步到位。

彼岸

因此，一清气，便在丹田凝结甘，筑成武学之基。

不过，钟灵秀一直没遇见过这个难关。

不要执着于彼岸。斋主，迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟，既离迷悟，亦无彼岸。

斋主颔首：不错，历代斋主都以为，彼岸剑诀最好简到九式，九为数之极，少一招必有疏漏，多一招便有破绽，可惜尚未完成。

了不起。钟灵秀自学武就习剑，对剑有着非同一般的，虽然不觉得这是，可早已视其为手足，有莫名的亲切，剑意无与比，暗合佛至理，相较之，招式的确有些冗余，有形累无形。

钟灵秀完全不记得大唐女主的武功，此时听闻，心中忽有所动，好。

但钟灵秀的况截然不同。

斋主却是喜多过惊，伸手摸住她的脉门，果然清气来去自如，不见半滞涩：你莫非曾洗伐髓?这般俊骨，我平生未见。

她问：你需要多时间练习这十招?

霎时间，时间的河猝不及防地降临，斋主似在极遥远的彼端，遥遥注视众生，天地都在她的瞭望之，剑光无所不至，无所不去，质上的距离已经没有了价值。

可佛两家的本源是宗教，练到最的境界后必定面临哲学思辨的难题。