东皇紫籍 第221节(2/3)

“阿弥陀佛，善哉！善哉！你果然是个天才，只是你为何要在意人间秩序，佛经有云自即佛，我等所作所为若皆自自，自然不生烦恼，五蕴皆空，有望上乘果，何必受那人间法理约束？”

与此同时，另一边云池人也是开反驳。

“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师。”

而司空希修行的法门正是通过五蕴，扰人心，或者说通过五蕴磨砺佛。

这里司空希引用，是告诉少司命过分关注外相，同样是一疾病，于修行无益。

“诸恶莫作名为戒。诸善奉行名为慧。自净其意名为定。”

“难怪空陀禅师和天缺大师对你如此在意，当真是佛厚，不但一就看了我的果外显之力，还能将其约束。善哉！善哉！你若修佛，不到百年便可同我一般成就罗汉果，最多千年，便可坐上菩萨位。”

司空希看向少司命满脸惊叹，而后问：“不过，我有些好奇，你从我果之中看了什么？”

虚幻的莲绽放，生有宛如睛一般莲纹路的手臂伸，猛地抓住虚影，同时小拇指微微翘起，其上有莲绽放，又有新的手臂探，抓住几缕飞散开来的斑斓雾气。

少司命受到司空希的气息越发诡异，不单单是面前这位，还有另外一边，她思索了一会儿，缓缓开。

紫竹枝晃动，架住仙剑，随后只听少司命低声念叨一句：“难无观世音菩萨！”

站在他面前的司空希嘴角笑：“《佛垂般涅槃略说教诫经》？你说这个，倒不如和我说《杂阿经》来的有效果，只是《杂阿经》可有菩萨乘……”

司空希中光，少司命前半段话源自于《五譬喻经》，是僧大德以比喻的方式，告诉人们、受、想、行、识这五蕴的本质。

，那是更胜于其果力量的可怕剑意。

少司命沉默片刻，低声：“观如聚沫，受如上泡，想如时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。你之法门不过是五蕴皆空的变，以空空自误导他人，难怪他们会被称之为腐心。”

古南突然开，司空希回望，低声：“《大乘本生心地观经》？可笑，信为何信，戒为何戒？”

少司命的话语让司空希哈哈大笑，这意识周霞光转。

第419章 全我即大一

明华忍不住反驳，司空希笑：“凡有所相，皆是虚妄，你我相不过皆因缘所生，本质皆为虚妄。人和畜生本就没有任何差别，此为众生平等！”

“若无约束，人同畜生何异？”

“佛法海，信为本；渡生死河，戒为船筏。”

少司命看向被自己住的司空希，中浮现些许冷意。

“神秀禅师之言？可笑，你明明有顿悟的天赋，为何要执迷于渐法门，慧能禅师有云：心地无非自戒，心地无痴自慧，心地无自定。若识自，一悟即至佛地，放外相方为正。”

金华天中的楚泰忍不住开，心神一动，【一】之法意显化，楚泰和少司命作为一个个，他的概念短暂和少司命重叠起来。

“这便是你的腐心果之力？玩人心。”

司空希不由后退两步，而明华更是直接手，仙琳剑腾空，化作青光落。

并且，因为五蕴理论更多是佛修士会使用，这也导致司空希的果对于佛的克制更加严重一些，仙修士反而因为无法理解五蕴皆空的义，不至于受到太大的影响，而被扭曲自。

这句话的原本意思是过分追求不起杂念，观注清净无染的境界，并不是修行佛法，而是一疾病。

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说完，司空希看向少司命，冷声：“住心观净，是病非禅。”

只是其方法非常酷烈，且完全抛开世间一切规矩，不受任何束缚，导致受其果影响的人，哪怕真的勘破了五蕴，本德理念也将崩塌，落范畴之中。

“你和他废话说这么多什么？”

明白这一的少司命心中不由升起一些想法，而这年一起，杂念便开始浮现，忍不住回忆其先前所言。