东皇紫籍 第32节(3/3)

说起来，东皇钟边上的气息，楚泰这些年也有所研究，他据昔日获得【童】这一果碎片能力时见到人喊的东皇二字，将其称之为东皇钟。

又据东皇钟边上的八九个虚幻影，怀疑这些气息对应的可能是他前世记忆中的九歌神系，或者说楚地神系。

当然，这里的九歌神系，并不是单纯指代东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼和国殇这十位神祇。

而是这些神祇衍生来的象征意义，毕竟九歌十神系中分神祇的概念太过狭隘或者重复，真要排列起来，必然会现低前后关系，不会环绕在东皇钟周围，基本保持一个度。

其中至清至纯，泛着统合万的明澈宝光，有氤氲淌，蕴一天威浩气息的影可能指代的就是东皇太一自。

边上承载万，凝重如山，厚德似土的则有可能是后土，或者大地主之类的概念，山鬼、地主、野地主等概念应该被其覆盖。

威势辉煌，璀璨浩瀚，有万千霞光转而的那位可能是东君，象征大日和光明，证据是从浮光人那里获得的【报晓】和【朝光】这两个果碎片的信息，就挂靠在这影之。

接着是他一开始的时候无法分辨是一位还是两位，相互纠缠在一起，扭曲错的人影。

如今，楚泰怀疑是湘君和湘夫人，不过二者的象征的心概念应该不是湘，而是因缘、纠缠、、宿命之类的概念。

或许这两位还重合了一定诸司之神的命运概念，证据是最新获得的【相面】挂靠在这两影之。

剩的河伯应该是同大等概念重合，带有一定动、追溯、归源一类的象征意义。

少司命应该是生命，但表现和实质的象征意义暂时无法确定。

大司命则是是死亡之神，冥界之神，除去掌握死亡之外，国殇、死、兵死、上、溺人、荆亡、夏亡等厉鬼概念也应该被其同化，证据之一是【仵作】挂靠在楚泰怀疑是大司命的影。

但现在还有一個问题。

‘为什么【童】和【云游之士】挂靠在疑似云中君的影？二者有什么联系，还是【童】和【云游之士】最后衍生的方向存在什么我不知的东西？’

‘还有，照原本的楚地神话，少司命和大司命也应该是诸司之神的一分，真的能够单独划分来吗？’

‘最后，这片土地上的楚国，同我前世记忆中的楚地又有什么联系吗？’

心中杂念诸多，楚泰一时间也难以理顺，他闭了闭，等待心绪稍微平稳一些后，边上的郭山已经将递了过来。

楚泰摆了摆手，表示不需要，抬正打算说话，突然察觉到不对。

他上打量了打量了一郭山，过去他虽然知郭山的质特殊，否则也不可能在先天不足，后天还吃了不少苦的况，得这么大，还能自主收地的元气，凝聚培塿移灵秽气和残骸枯骨杂气。

但是什么质，又有什么能耐，楚泰是真不清楚。

而刚刚，【相面】之中记录的诸多信息，在其确定的时候被楚泰窥探到不少，哪怕没有收，诸多面相的特征他也是记了来。

如今同郭山一对照，越看越不对劲。