第71节(4/5)

看罢慨天家亲，他一望即知，释迦牟尼行七步，釜中煮豆，都是佛典借古人传教。

抑佛，李世民摁了摁眉心。不止是延续太上皇尊抑佛的政策，更多在于对百姓神上的引导。

天幕的现自然是好事，能加以警醒，但对当，尤其是当的百姓来说，也会造成某意义上的迷惘。

有原本浑浑噩噩之人在读史过程中渐开民智，自然也有无法认清现实而将愿景都投向虚无缥缈之人。人总会渴求盛世祈盼来世，不久前佛寺上香人数陡增，他细察后方知许多人觉青史浩渺，现世空茫，非人力能阻，最终选择向神灵发问。

见太多非此时此世之人事，哪怕生于安稳年岁，也觉惘然么？

万幸，朝堂刚试图加以指引，天幕便放到了后世之行。那些巧的、妙的钢铁造中蕴藏的不止人的智慧，还有千年演变与脚踏实地的守，千载后仍要从鲜血中挣新世界。

李世民看着桌上后世风貌绘的图画，心在抑佛之外，他应当让百姓知晓的还有更多——神上的空茫需要切实的行动填满，历史也并非滴川倏忽而逝。个人的微小，个人的充沛与澎湃，汇聚一支才是决定青史的那支笔。

他摇摇，顾不上曹家兄弟那些纷，又召集群臣，回殿中伏案。

【曹去世，诸事已了，哥哥的登基了，兄弟间的关系和境也开始新的变化。曹植徙封安乡侯，邑八百。没多久改封鄄城侯，后封鄄城王，邑二千五百，一年后徙封雍丘王，两年后兄过雍丘，增其五百。

早在我们谈论司家族上位崩坏史时就说过，曹魏立国后选择了九品中正制度，主张的是打压宗室，为宗亲又曾参与过世位斗争的曹植当然要被打发得远远的。

曹植个人建功立业之心很明显，早期《白篇》写“捐躯赴国难，视死忽如归”，赞的是英雄，也抒发了自的报国之志；自己被打发到封地，看到被束缚的黄雀，觉得“利剑不在掌，结友何须多”，被束缚了，悲愤啊，自苦世抱负得不到施展。

文人觉得自己命苦的时候，往往是文学创作的繁荣期。这一阶段，曹植写了千古名篇《洛神赋》，也在后人附会留了与甄妃的一段公案。

这段公案目前信的人已经不太多，通常能见到的辟谣思路，是这段桃绯闻主要来源于《文选》李善注。当年曹植求娶甄氏未果，日思夜想，佳人去世后过洛作《甄赋》怀念，后来明帝登基，为母亲名声考虑把赋名改了。但人写的其实是《鄄赋》，有于鄄地之状，于是作赋，不过后人将二字混淆。

但细读《文选》和《文选考异》，在刻本传承间，注书版本也不断变化。就像如今的《史记》已经是后人删补后的版本一样，目前我们所知的《文选》李善注中的曹植甄妃故事，是后人由后世传的二人恋故事再补的，属于用已知的后续修改本初的来源。