第65节(3/5)

朝良好维持和运转，更需要随世界而动的魄力。

太难了。他终于吐一气，在冥冥中承认了什么。

永乐朝堂却比明初多了场纷争，无数朝臣都对解缙姚广孝投以诡异的目光，都想问他们究竟在《永乐大典》里编了些什么。

两个人在天幕的话语和同僚的神中逐渐迷惑，莫非真有他们不曾注意到的玄机？

【简·，父母双亡的孤女，从小在舅母家受待，到寄宿学校也没过上好日。毕业后家教师谋生，与郁的男主人罗切斯特在相中生好，婚礼前夕发现他其实已婚，离去，继承遗产，经历了一段自我成，回到故地后与已经失去一切落残疾的罗切斯特重修旧好。

故事并不复杂，因为是初中必读书目，很多朋友都知。也有多人不看，觉得是霸总灰姑娘脱离现实的故事，主角奋斗半生归来和毁容老男人结婚这结局很恋脑很可怕。但归结底，在这本书里的占比其实不大，既然书名是《简·》，那心还是她的孤女成史。

简小时候就不驯服，寄人篱，但受表哥欺负会大闹，因而被关暗的红房间在黑暗中恐惧。寄宿学校里短暂的友人教会她如何坦然面对外人的不解和指责，大了本可以在寄宿学校安稳地当教师，却渴求新世界和自由，才会去桑菲尔德庄园任教。失败后与新的亲人相，她的每一步都是神意义上的“得到”。

文学作品当然不能脱离时代背景看，严格说起来，古代作品就没几个是符合现代人价值观的。崔莺莺私会张生，林黛玉还泪，杜丽娘为了梦中姻缘伤而死，看起来都特别荒谬，但义、、自由的心是存的。小人鱼不愿杀王，在日时化为泡沫，可最初她放弃人鱼的一切，为的是换取不灭的灵魂。

就像这本书里简在面对罗切斯特时说到的一样：“你以为我贫穷、低微、不、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？”她并不是在阶级和人上与之对话，而是“我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”

这平等的诉求不只于，简唾弃罗切斯特的卑劣后离开，面对圣约翰的求婚也同样。对方需要她成为传教士的妻，她愿意作为他的助手同行，却不愿意作为妻同往，因为她瞧不上对方的观和虚假，认为对方追求宏大理想时会忘记小人的和要求。

而这些小人的，正是这本书的主角简更在乎的。有多少作品中的角孜孜以求，能真正拥有这样的平等与灵魂、对自我的知和明确的成？

更何况这本书来自许多年前，众人尚在迷雾中，作家要写它甚至要先托以假名，再去写这孤女的走和抗争，自尊与倔。就像学者说过的，同时代的作品怨恨而顺从，回的声音是痛苦，而《简·》的音调却是另外两个字，渴望。】

天幕的看客如鲠在，这本书对他们来说既能接受又极碍，正像后人评价的那样，是给他们这些“尚在迷雾中”的前人看的。

孤女自立的故事不错，不愿为人外室连夜走的风骨他们也赞叹，所谓的心灵对话和平等在天幕狂言也可以接受，但就是有些不对劲的细枝末节教人难受。