第54节(2/4)

【谢韫，陈郡谢氏，聪识有才辩。幼时观雪，叔父谢安问白雪纷纷何所似，族人说“撒盐空中差可拟”，她却，未若柳絮因风起。

和司家不对付的名士当然支持，开始心灵愁闷自由的生活。鄙视世俗，商汤周武不足，周文孔不在乎，有事没事跑山林追求心灵解放。

虽然微小，但人格与文学，到底一同苏醒了。】

贵族女受教，平民女却没有这样的条件。后人中魏晋的女人格苏醒大约并不彻底，只要底层女仍于困境，廷后妃与官宦妻女的醒悟便无枝可依……她想到天幕漫谈的九年义务教育，忽然顿住。

这个法晋书目录的评价……李世民眉心直， 无他，晋史实在太了，他每读这段都觉滋味同于画饼， 前阵刚命人重修。天看向房玄龄，正对上臣吃了黄连般的面孔。

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孙皇后笑着搀住他：“我听闻当时史家既写怪谈，又撰史书。宝于公负责国史《晋纪》撰写，于私写《搜神记》故事，晋廷又信巫鬼，史料当然会掺杂许多怪谈。

风气如此， 历史车轨又行到世家的站台，世家大族中的女当然会接受到更多教育。当时比较名的才女大多有来，像左思的妹妹左棻，沈约的孙女沈满愿，充分说明家环境对教育的重要。

她终于意识到那些红的“解放”象征什么，又解放了谁。

还得是皇后啊。这一番话听来，天的心气顺了，房玄龄的腰背也不弯了，气氛重归洽，臣们衡量天幕说过的才女与孙皇后，心中数度拉踩，决定回去大书特书：后人不是说中外女才华吗？大唐缺什么都不缺这个，写！就从他们最圣明宽厚的皇后开始写！

房玄龄想到晋史，几乎愁得站不住脚。晋人实在太推崇鬼神玄谈那了， 他夜观笔录，这本写天上雨， 那册开棺复活死而复生，大后又丢失许多典籍，整理起来和吞五石散差不了多少。

大家心里门儿清，嘴上只能说这样不行，礼教扼杀人的自然。他们要反对这样的束缚，要“越名教而任自然”，摆脱礼法，恢复自然天。

“古往今来多的是不凡天理昭彰的怪谈记载，晋史也不过是时代风气所致，除去灾异相关，我大唐编修的晋书未必不是良史，陛且宽心。”

儒家在汉代稍微建立起来的妇女观在世哗啦一崩塌了， 《晋纪》总论说这段时期的妇女不知女红，不知中馈，也不觉得逸妒忌有什么问题，是“先时而婚，任而动”， 没规没矩啊， 令人痛心啊。

【魏晋南北朝， 在现代人里基本上就是《与曹/王/谢一家同行》，除了大动，就是药和酒。《世说新语》是本志人小说集，晋书也被大家当成神小说法目录看， 大伙要么疯得很象， 要么披着文采风的外壳白天人晚上鬼。

有些人到最后已经搞上行为艺术了，五石散，吃！衣服，脱！官，看不上！百姓，什么？就要在山野嘛喽，一只潇洒的嘛喽，喝喝酒写写游仙诗，老快活了。

风日自相逢的白絮第一次与雪产生连接，千古的才女自此都要冠予咏絮之才的名。

但在草木生发之，谢韫的命运却难言。她与谢安谈论《诗经》，被有赞雅人致，叔父觉得这小辈好，挑细选，给她安排了个椎丈夫。

后来《红楼梦》群芳填柳絮词，黛玉是“草木也知愁，韶华竟白”，宝钗写“好风频借力，送我上青云”，宝琴写“明月梅一梦”，无的柳絮便承载千红万艳的命运而飞。

但论知名度，还是谢韫最盛。】

孙皇后不知他们的心思，只盯着天幕中世家才女们的记载愣怔。

在这样大的政治与思想的变动中，女自然也思考起权利与自由，跨过名教礼法，表达心中诉求。像《世说新语》这类笔记，就开始现许多妒妇记载——女人开始表达不满了。

第87章 中外女文学3

大臣无助至此，李世民也不好说什么。魏晋后鬼神之风盛行，晋史类目繁多，佛兴起，今人能的无非是将能搜集到的尽力填充。

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