第29节(2/4)

若他真有接过担的自觉，太观政的这些年早该熟悉这程，东谏臣再如何，还能有魏征的言辞辛辣么。

视角不同，认知自然也不同。如今再将母那句”太成，何宜屡致面折”翻来，在乎心理健康的朋友会说太已经成人，要懂得给他留面。

在直面隋朝的短暂辉煌和极速崩塌后，初唐的臣们叩问皇帝，也叩问自我，大唐能否避开之前三百年那些短暂王朝的命运？

【教育心理学，放在现代也是老大难问题。认真算来，李承乾在神方面是较为虚弱的，这虚弱成因很多，足疾当然是重大因素，但这样的心境与他的政治份并不符合。

前提是天够势。

然而到一代，洽和乐的君臣们用了许多年才意识到，有过直言的工作或教育模式，并不适用于太李承乾。】

怜与立人的矛盾，在这对父上缠绕得很彻底。

二者间很难分对错，和理本也是互相织的，我们作为后世看客自然若观火，但在其中之人，很难在第一时间理清这些——苏轼评价李世民是“固牵于者也”，为天君是大幸，为君父却痛苦。

朱元璋眸中带火，想的却不是这孙在皇位上摆起来，而是文官。天幕也说了，大明皇权之前所未有，但后世天和文臣相较，居然动辄拉锯几十年。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

【初唐在某意义上，依旧承担着重塑大一统的历史使命。司晋带来大的祸，南北朝分裂多年，杨建立的隋朝完成理意义上的统一，但人心还没有。或者说，还没来得及凝固多久就又被隋炀帝打散了。

若李承乾心志够，适应不了也就适应不了，他继位后众人自会揣度其心意，但他尚在东，就和谏臣冲突不断，乃至刺杀……

大的时代背景，聪慧的人会以史为镜，像李世民在《贞观政要》中以隋的灭亡为鉴，算来有几十。臣们谏也会用这样的史实来论，大分人的折都是有公式的： 历史上的好皇帝怎么吧啦吧啦，所以您应该这么；暴君们如何如何，陛要避开这行为。

世间善于纳谏的雄主，共通之是他们本够大与自信。这对自我的认知让他们可以理智地听取文臣的建议，放心地把兵权给武将，因为知自己哒，大家都是心甘愿跟随，不会生旁的心思。

的作，这这这，斯文丧尽啊！大明天欺人太甚，文人之风骨何在！

之前提到文与宦，天启一朝那九千岁的权宦就已令人心惊，如今看来，大约是抬一个权倾朝野的太监才能与文人争锋……大明文人当真胆大包天，天之威势何在！

武后漫漫而思，若孙皇后活着，大约会调和父相，安抚李承乾绪，但东谏这样的事，岂不闻孙皇后曾赞魏征，引礼义以抑人主之？

李治讽笑，当年对阿耶谏的又不只有魏征一个，王珪、虞世南都时常有言，耶耶素来怜，在太幼时便常让其观政，李承乾对朝堂上君臣如何相，近臣如何谏，不说一清二楚，也当万分熟悉。

哪怕到现在，关于这对父关系的讨论都没有确切定论，争执理念摊开说无非两面，心理上的“为何如此”与政治上的“本该如此”。

天幕所谓“工作模式”，也并非一成不变，臣会据上位者需求不断调节自，一朝天一朝臣，多的是为臣者熟悉为君者，而非帝王躬。

在这样的信任，贞观臣的活跃度和自觉是很惊人的，他们知谏言提后会被认真考虑，所以放心开，大唐在一极其正面的氛围中盛起来。

“摆宗”二字宛若石破天惊，刻每一代朱氏天的脑海。众人无师自通了“摆”的义，本以为“堡宗”已是震撼绝，这摆又是个甚么东西？

生产基础不够，自然也谈不上神层面的需求与安抚。李世民可能觉得啥呀朕给太的还不够吗，耶耶我啊真的很寒心，李承乾很幽怨，他的政治人格没构建完成。李泰也乐，既然大哥不珍惜那就到我努力了哦。

——就和大家写英语作文模板一样，贞观臣们也给自己的朋友（boss）小明（民）写信，介绍周文王/尧舜禹/隋炀帝相关事迹，对小民提建议，最后表达忠心，谏言就结束了。而东那些谏吧，其实也没有这个框架。