第18节(3/3)

就羞愧自杀了，怎么剩那一个也反省自杀了，你们说来说去到底搞啊！】

孔丘在路上看着天幕。

这样狂而动的时代，皇室衰颓，霸主频现，百家争鸣，诸侯鏖战，天幕也能从中寻这样多的粲然光亮，而后世居然无法理解他们为何而亡。

有谋权机变的君主，自然也有蹈义而死的士人，许多人为节义死，为君主死，为父死，叩问的不仅仅是苍天。

史官蘸饱了墨，提笔写与秋，忠与死。

【早在讲韩信时我们便讨论过，秋虽落，战国成一，但士人遗风依然拂，也就是说，神上的一些东西并没有死去。

我们说“士”，士为知己者千里赴死，但在士人之上，又是什么样的社会与什么样的风气，才能诞生这样甘愿为义而死的士人？

还没有发生洛之盟的时代，人们以天为誓地为约，说山无棱，天地合，冬雷震震夏雨雪。尾生抱而死，季布一诺千金，志士仁人无求生以害仁，有杀以成仁。

虽然不是什么人都遵守那一，但在当时，重死轻生不是什么奇怪的事。很多是意识的“忠”，这忠君与后世儒的忠不太一样，有一些“义”的成分在里面。

而当时的贵族动不动就剑自刎，也有一个因素： 他们相信人死后“魂气归于天，形魄归于地”。

所以会有搞生殉的国君——王上觉得虽然死了，但地底还是和活着没差，把生前的臣人一起送来陪我。

事死如事生，舍生而取义，本质上还是有生死观的原因在。有些人自杀，可能是为了节义，也有可能他们确实认为人死后魂归地，真的会遇见故人。】

桑弘羊：“我朝也是厚葬成风。”

人们在墓室中画许多妍丽画，女娲王母，青鸟白鹿，墓主生平，万事万，图的不就是后事。

相信死后自有世界，所以会将生前件都收拢好一同葬；相信魂归地底后可能成仙，故而有西王母画像指引；认可死后有灵，便要画生前事迹来让墓主观赏怀念。

大夫棺椁三重，金玉在九窍，则不朽，死后有灵。

【在这样的社会风气与生死观背景，把历史往前推一丢丢，有这么一段故事：

卫宣公立公伋为太，公伋成年，定婚约要娶宣姜，卫宣公见其，说给我吧你，生公寿公朔，让太娶别的老婆去了。

宣姜当然想让自己的儿当太，和公朔一起每天说太坏话，再加上卫宣公抢了儿的未婚妻，打心底就心虚，时间了就寻思这个太还是死了比较好哈。

卫宣公派太使他国，给他白旄，让安排好的盗见到手持白旄的人就杀了，公寿得知此事，通知太逃走，太表示，“逆父命求生，不可。”】

天幕，公寿焦躁不已，决心在送行之舟上将太醉，替换他使。

他和哥哥彻夜饮酒，偷走使的白旄节，一路行到约定地，等待自己被盗杀死的结局。

但卫人拦了他。

“公伋温和敬慎，本无大过，公寿天孝友，乃义勇之人，今闻天幕，其，兄弟争相为死，是尧舜之。”