第17节(2/4)

有个比较地狱的说法，是老秦人上位先收拾前朝臣。

对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差一气接不上来。

这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有莫名的传承，而李斯，也站在了这样的一个关。】

就这段话而言，扶苏和爸爸拧的原因还是明显的，“臣恐天不安”，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。】

本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天，成了所谓“始皇帝”，没激动多久，又被了满耳的胡亥赵，二世而亡。

别说扶苏了，其他人都觉得荒谬，搞什么，本以为后世人有多靠谱，对史料解读自有论调，怎么说到他们大秦就这么扭曲？这歪七歪八组合起来，简直和公两模两样，本就没有任何相似之嘛。

【认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。

各人认知不同，论调自然不同，对人事的评价当然也会改变。

偏重儒家，生弱，支持分封，生母是楚国公主，明明都是字，拼凑在一起却让人难以理解。

上一气还没顺平，又得知臣在自己后不得善终，这是真的血气难平了。

其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就难混的。

商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“童不歌谣，舂者不相杵”。但商鞅呢？“刑黥太之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”，行都要很多护卫守护，离开这些他自己都不敢家门。

孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。

国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君后安定，唯有嬴与孟说面面相觑，举鼎咋了？

但传太广，就比较烦恼。多人现在还觉得他是一个弱之徒，然而人家留的评价是“刚毅而武勇，信人而奋士”好吧，说自杀就自杀，本没在犹豫的。

三纲五常那君为臣纲父为纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提的，人家在那搞中央集权的支撑系，和扶苏自杀可隔得太远了。

说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有命。

李悝自杀而

的结论，不可尽信。

我们重看扶苏与老爸这段，司迁在《史记》里是这么记载的： “始皇扶苏谏曰：‘天初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔，今上皆重法绳之，臣恐天不安。唯上察之。’始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。”

秦国历代君主瞠目结。

【另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那“君要臣死，臣不得不死，父要亡，不得不亡”的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那君臣父观在这时候还没有来呢！

嬴政敲着案几，后人远隔千年，对时人认知无非来自史官笔墨，不，或许还有许多像天幕这样“解读历史”的戏说。

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秦孝公重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国起来，秦惠文王上位先把商君掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在中一转危局，秦武王上位先打发张仪；