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李世民忍不住了：“这只是宽宥自己的妃，自己的后事，和废除制度有什么关系？”

【活人殉葬，中国古代最令人发指的存在之一。通过自愿或迫的方式，使墓主生前的妻妾、仆人随殉，认为这样能让死者在地底有人服侍，或死后有冥福。

。】

【一直到朱见在位时，辽王请求自己儿的妻妾殉葬，帝曰“先帝上宾，顾命毋令后殉葬，可以为万世法。”

女人为皇帝的死后哀荣尽力，继任天自然有所表彰。殉葬的女死去了，轻飘飘的溢之词被赐，她们的家人也得优恤，活人们踩在死人坟相视而笑。

【生前寻常行便如此，更何况死后。从殷商开始，便有人祭，至秋，臣也要随殉，让君王死后依然君王。《诗经》中《秦风·黄鸟》一章记载的便是秦穆公死后以大夫奄息、仲行、鍼虎殉葬，秦人哀而歌之：

朱瞻基在天幕光辉白着脸，他当然知皇室尊荣，知朝天女，知许多女人被埋在陵寝。

朱元璋本想说“能殉天是莫大恩典”，见老妻面不善闭了嘴，横竖还有许多年岁共度，提这些为时尚早。天幕不过后世普通女，自然不懂何为皇室尊荣。

歌唱者被拖走，却不断有新的歌声，黄鸟歌于秋，自然也歌于后来。

“生人殉葬已是旧俗，多年不用，那明朝却又要废殉……”孙皇后抱着女儿开。

朱见觉得好，可以为万世法，他死之前也令不要人殉，自此，方成制。

这一天天的忙都忙不过来，哪个当皇帝的不是夙兴夜寐终日忙碌？那些沉溺酒财气，看重帝王排场的尽是庸碌之君，他可不愿这样的天。

皇后垂目：“当上皇帝就忘了小民之苦么，生殉的都是好人家的儿女，谁无父母兄弟，废了也罢，何况听来并不算他的功绩。”

房玄龄思虑一番：“朱祁镇叫门之事无法抹去，冤杀忠臣更是令人痛恨，想来修史者也找不这位英宗的，只能在其生平中挑拣些事迹来写。”

杜如晦微笑，毕竟坐上皇位的，还是那明英宗的儿朱见。

明史英宗后纪便写成了“罢妃殉葬，盛德之事可法后世者”，引用者众，渐渐传去，便成了英宗废除人殉，功德无量。

“虽繁琐了些，倒像个皇帝的样。”年轻的李隆基，只奇怪那溥仪自传是个什么玩意儿，谁家皇帝还有空写自传。

如今帝王多以财珍宝陪葬，陛就打算将自己珍的书画陪帝陵，如何又提起活人生殉，甚至成制，要帝王旨来废除？

很难理解吧，但对古人来说，这也算“排场”的一。王族排场如何重要呢，溥仪自传里有这样一段描写，他去御园一趟，边人员构成是这样的：

无数女儿被父兄亲手奉上，埋在幽暗黑的泥土中，寂然无声的坟墓吞噬一条又一条鲜活的命，溢的红只装饰天家把玩的珊瑚与珠翠。

怎么说呢……其实两汉以后就不太提倡着后妃女一块儿死了，要“仁”嘛，搞俑人就行，直到辽元又开始大肆鼓，朱元璋接过大旗，活人生殉才彻底死灰复燃。如今断了，也算是老朱家自己敲木鱼。

“一名敬事房太监，两名总太监，坐轿两边各有小太监扶着轿杆，一名太监举着一把大罗伞，一群太监拿着各样件和徒手，御茶房太监捧装有各样心茶的若盒，御药房的太监担着药，最后面是带大小便的太监。这个杂七杂八的好几十人的尾，走起来倒也肃静安详，井然有序。”】

无数男儿踩着姊妹的血得了金银和官位，森森白骨供养着世袭的锦衣卫。朝天女说去甚至是个荣耀的名——这家的女儿为君尽忠，这家的儿郎得此殊荣。

只是要论人殉，又有什么能比得过土木堡那些活生生的命呢。】

朱元璋分外疑惑：“人殉咋了，看天幕说的好像活人生殉是什么了不得的东西，这崽光这一件事都能让人捧，以至于忽视那么大的罪？”

“黄鸟，止于棘。谁从穆公？车奄息。维此奄息，百夫之特。临其，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其！”

彼苍者天，歼我

墙外有人凄厉的歌声：“掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨偏。龙驭上宾初爵，可怜女尽朝天！”

要说大家有多在意三位良才，应该也没有。更多是哀其人而自伤，大夫尚且要为君王殉葬，无权无势的平民就更不必说了。所以这首《黄鸟》，重只是那一句。